陰陽五行和中醫

  講到陰陽五行很多人都覺得那是風水學上的知識,可又有多少人知識中醫也是非常講究這陰陽五行的喔!下面就是關于這陰陽五行和中醫的詳細資料,可以來參考下喔!


陰陽五行和中醫

  陰陽五行與中醫分類第一、用陰陽表示臟腑,組織,部位的屬性。如以臟為陰,腑為陽;血為陰,氣為陽;背為陽,腹為陰等。 第二、用陰陽闡明生理功能和病理變化。生理功能,如陰血主要為濡潤和滋養組織,陽氣主要為溫養和固衛肢體;腎陰與腎陽有相互依存關系等,稱為陰陽互根或陰陽資生,病理變化如陰邪內盛或陽氣虛衰都可表現寒癥,陽邪盛實或陰液耗傷都可以表現熱癥,寒癥與熱癥在一定條件下可以轉變,稱為陰陽轉化。 第三、用陰陽指導診斷和治療。診斷如在表,里,寒,熱,虛,實癥侯中,區別陰癥和陽癥。治療如用補陰的方法以制陽熱,用溫陽的方法以消陰寒,稱為陰陽制約等。 第四、用陰陽區別藥物的性能,如把溫性熱性藥或有辛甘發散作用的稱為陽,涼性寒性藥或有酸苦涌(催吐)泄(瀉下)的藥物稱為陰等。

  陰陽五行與中醫屬性1、具有生發、條達、曲直作用的事物,用木來代表,春季屬木; 2、具有炎熱、向上作用的事物,用火來代表,春夏屬火; 3、具有長養、化育、稼穡作用的事物,用土來代表,長夏屬土; 4、具有清靜、肅殺、從革作用的事物,用金來代表,秋季屬金; 5、具有潤下、寒冷作用的事物,用水來代表,冬季屬水。 “天有五行,人有五臟,在天成氣,在地成形”,大自然有木、火、土、金、水五行,在人體內分別對應肝心脾肺腎五臟,五臟又分別配膽、小腸、胃、大腸、膀胱等五腑,而五臟又分別配合筋、脈、肉、皮毛、骨這五體。 肺屬金 《素問·陰陽應象大論》中記載:"天氣通于肺。"《素問·五臟生成篇》中也說:"諸氣者,皆屬于肺。"因此可以說,人體所有的氣脈都由肺所主宰,皆歸屬于肺。《素問·經脈別論》中記載:"飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾,脾氣散精,上歸于肺,通調水道,下輸膀胱。水精四布,五經并行。"可以說,肺也是調節水道的重要器官,在肺的作用下,體內的液體變成汗液和尿液排出體外,以保持體內水分的平衡。《素問·靈藍秘典論》中記載:"肺者,相傳之官,治節出焉。"心臟能夠對全身產生主宰的作用,而肺則能夠輔助心臟,具有治節的功效。中醫對肺進行描述時說:"肺主宣發,外合皮毛","肺為嬌臟"。《易經》說肺經里流動著兌澤之氣,也叫太陰濕土之氣。意思是,人體肺經里彌漫的是像霧一樣潮呼呼的經氣,這種氣息能使肺經經過的地方都能享受到霧氣的滋潤即“經脈所過,主治所及”。因此,肺既怕濕氣又怕干燥,惡劣的氣候很容易對肺的功能造成影響,出現少痰干咳、口干舌燥、潮熱盜汗、痰中帶血、五心煩熱等癥狀。 肝屬木 《素問·調經論》中說:"肝藏血。"《素問·五臟生成篇》中也說:"人臥血歸于肝。"意思是肝臟具有儲存血液和調節血流量的功能。當肝臟將血液儲存起來以后,會對血液的流量進行調節,根據身體的需要來改變血液的供應。當人體肝臟功能失調時,便會導致出血病癥的發生,比如頭暈、目眩、四肢麻木無力,以及婦女月經減少和經閉等癥狀。此外,肝臟還主疏泄,《素問·五常致大論》中記載:"土疏泄,蒼氣達。"肝的正常疏泄對我們的情志具有調節的作用,使氣息更加順暢,精神更加歡愉。 腎屬水 《素問·六節臟象論》中記載:"腎者主蟄,封藏之本,精之處也。"《素問·上古天真論》中也說:"腎者主水,受五臟六腑之精而藏之。",《素問·金匱真言論》中說:"夫精者,身之本也。"意思是說腎具有儲存和封藏精氣的作用。精能夠化成氣,腎精所化之氣就叫做腎氣,腎精不足,會導致發育緩慢和早衰、性功能減退、男女不孕等疾病;《素問·逆調論》中也說:"腎者水臟,主津液。"意思是說腎臟管轄全身的水液代謝,具有調節體內水分平衡的功能。 心屬火 《素問·痿論》中記載:"心主身之血脈。"《素問·五臟生成篇》中也說:"諸血者,皆屬于心",意思是說心臟能夠推動血液在血管中運行,具有主血脈的功能。《靈樞·邪客》中記載:"心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也,其臟堅固,邪弗能容也;容之則心傷,心傷則神去,神去則死矣。"說明心臟具有藏神的功能,能夠主管我們的精神、意識和思維活動。中醫認為"心為君主之官",是"五臟六腑之大主",并且心臟和腎臟在生理和病理上總是相互影響,因此,一些補腎的食物同樣也具有補心的效果,兩者可以相互搭配。 脾屬土 《素問·靈藍秘典論》:"脾胃者,倉廩之管,五味出焉"。中醫認為,脾具有主運化的功能,是氣、血和津液的化生之源,《素問·陰陽應象大論》中記載:"寒氣生濁,熱氣生清;清氣在下,則生飧泄。"意思是說脾具有主升清的功能;脾還主統血,《金匱要略》中記載:"五臟六腑之血,全賴脾氣統攝。"脾氣對血液有固攝的作用。脾為后天之本,進入人體的營養素都要在脾胃的運化功能下完成消化和吸收,想要強身健體、延年益壽就要加強對脾的保護和調養。推薦閱讀:陰陽五行與中醫

  陰陽五行與中醫中國醫學中,將五行與人臟腑、五官、形體、和情志相配合。就臟腑而言,其分配為:木肝、火心、土脾、金肺、水腎;木膽、火小腸、土胃、金大腸、水膀胱。肺臟,就像一間小房子,藏在人體之中,能接納儲藏五氣,所以稱它為臟肺。五行與臟肺是相對應的,,肝喜條達,木生有發,故以肝屬木,心陽溫馨,火有陽熱,所以心也屬火;脾為生化之源,土化生萬物,故以脾屬土;肺有肅降,金有清肅,故以肺屬金;腎主水藏精,按納音五行有水有澗下水,故腎屬水。五行還與人體其它器官相互聯系,并且有又與天干相配,形成一個以五行為中心的人體構造系統,而中醫在進行人體病機辯證時,往往將系統內諸多因數聯系起來考慮。 五行臟肺:木主肝,火主心,土主脾,金主肺,水主腎。 五行臟肺:木主膽,火主小腸,土主胃,金主大腸,水主膀胱。 五行五官:木主目,火主舌,土主口,金主鼻,水主耳。 五行之氣:木主魂,火主神,土主智,金主魄,水主精。 五行臟外:木主骨,火主氣,土主肉,金主精,水主脈。 五行之身:木主爪,火主面,土主唇,金主毛,水主發。 五行之味:木主酸,火主苦,土主甜,金主醒,水主咸。 五行之志:木主怒,火主喜,土主憂,金主悲,水主恐。 五行之聲:木主呼,火主笑,土主歌,金主苦,水主申。 五行之季:木主春,火主夏,土主季下,金主秋,水主東。 五行之谷:木主麥,火主菽,土主稷,金主麻,水主黍。 五行之音:木主角,火主微,土主宮,金主商,水主羽。 弦脈鉤脈緩脈毛脈石脈木在臟腑體內主肝與膽;木又主筋骨與四肢。 火在臟腑體內主心臟與小腸;火又主血脈及整個循環系統。 土在臟腑體內主脾與胃;土又主腸及整個消化系統。 金在臟腑體內主肺與大腸;金又主氣管及整個呼吸系統。 水在臟腑體內主腎與膀胱;水又主腦及整個泌尿系統。 李時珍在《本草綱目》中寫道:“天造地化而造木生焉。剛交于柔而成根荄,柔交于剛而成枝干,葉萼屬陽,華實屬陰,由是草中有木,木中有草,得氣之粹為良,得氣之軀,得氣之忌者為毒。故有五行焉,金木水火土”。這短短兩個話,反映了陰陽五行之間的“生、克、之變化”,也就是陰陽五行“對立統一”的辯證關系。世界是由陰陽五行組成的,它們之間相互聯系、相互依存、相互排斥、相互滲透、相互包含、相互扶補、他們相互制約,相互作用并在一定條件下可以互相轉化。他們之間辯證的關系(“對立統一”),就是五行哲學。五行哲學是一種運動,是一種規律,它們之間密切配合,使之平衡,無限循環,有規律地運動,才能使人類在這地球上,生生不息地生存下來。 物質世界=氣=陰+陽=五行(陰陽兩性)=+木+火+土+金+水(陰陽兩性) 五行=十神=官+印+比+食+財+七殺+傷五行(陰陽兩性)=人生(陰陽兩性) 這里的“氣”不是空氣也不是八字之中流通的氣,而是一種規律,一種無形的精微的物質比如原子。 中醫認為,人生百病,皆因于風(木)、寒(水)、暑(君火),濕(土)、燥(金)、火(相火)六氣,病的外部征候皆根于臟肺,六氣祲入賬肺而病,都可以用五行生克的原理來醫病。《黃帝內經》說:“目得金而伐,火得水而滅,,土得木而達,金得火而缺,水得土而絕”。這里講的是五行相克的一面。那相生的一面是什么呢?據《黃帝內經》上說:“五臟受氣于其所生,肝受氣于心(木生火);心受氣于脾(火生土);脾受氣于肺(土生金);肺受氣于腎(金生水);腎受氣于肝(水生木)。所謂的五臟受氣于其所生,也就是病氣按五行相生的關系由”子“臟轉化到”母“臟。不過如果母親病了,也可能會殃及到”子“臟這就是母病及子。在五行系統中,每一個系統都與其它四個發生聯系,任何兩行之間總有相生或相克的關系,所以,是不是平衡所以的?關系很重要。古代著名的大思想家朱熹說:”陰陽是氣,五行是質。有了質,所以做得物事出來“;天地生物,五行獨先,何事而非五行,七者袞合,便是生物地財料”。 陰陽五行,不僅揭示了世界是物質的,也證明了萬事萬物它們都有陰陽、正反、順逆、樂悲、苦甜、快慢、進出等兩面性。而兩面性也就是“矛盾”,而“矛盾”也就是我們常說的“對立統一”,他們之間相互依存、相互聯系、相互滲透、相互貫通,這是“矛盾的統一性”;他們相互排斥,相互對立,這是“矛盾的對立性”;他們相互制約、相互影響,于是就產生了“主要矛盾與次要矛盾”;而“矛盾”之間又相互作用,并通過一定條件下他們相互轉化,量積累到一定的時候,通過相互滲透,你中有我,我中有你,再通過相互貫通,這時就產生了“量變到質變”:“量變到質變的過程,是一個”質“的飛要,這也揭示了運動產生矛盾,矛盾之間通過運動,就產生了”質變這個新生事物“;而新生事的”質“,就是今生的”果“;而以前的”量“就是前世的因;而”原因“及”結果“的辯證關系,也就是”對立統一“;就這樣有規律地運動,無限循環,不斷地產生新生事物,新生事物變成舊事物,最后消失,從有形的元素變成的無行原子,再從無形的原子變成有形的元素,最后組成,千奇百怪的,五顏六色的花花世界。冰兒認為這就是五行人生! 老子說:“道生一,一生二,二生三,三年生萬物,萬物負陰抱陽,充氣以為和”。“道”是宇宙的本源,它派生生出陰陽,陰陽交合,化生萬物。這是在五行之外發展起來的另一幅宇宙構成圖。于是就產生了“辮五行以觀天道”,在西漢儒家大思想家,大天文學家董仲舒提出倡導“天人感應,天人合一”,董仲舒,西漢中期的儒家代表哲學家,生于公元前179年——前104年,廣川(今河北棗強)人,他繼承和發展了儒家思想,又柔和其它學說,建立“天人感應”學說。在他的《春秋繁露》中,運用陰陽五行學說,系統建立并闡述了他的“天人感應”學說思想。董仲舒說“天意難見也,其道難理。事故明陰陽入出實虛之處,所以觀天之志。辨五行之本來順逆,小大廣狹,所以觀天道”。冰兒覺得“天下五行本一家”!推薦閱讀:陰陽五行與中醫的養生是怎樣的

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